"Hay 3 cosas que los niños pueden enseñar a los adultos: a estar siempre contentos sin un motivo aparente, a estar siempre ocupado en algo y a exigir con todas sus fuerzas algo."

Paulo Coelho

sábado, 19 de febrero de 2011

LOS ARTISTAS TIENE LA PALABRA DE ROLF ABDERHALDEN

Rolf  Abderhalden  nos presenta el  proyecto Cundua, lleno de prácticas sociales, de relatos, de la alegría de unos y de la tristeza de otros, el cual nos inspira reacciones encontradas, una realidad vivida, una historia sin salida.
Nos muestra como diferentes puntos de la ciudad son rechazados sin tener en cuenta los acontecimientos, historias y símbolos que para muchos de los que viven allí son muy importantes. en esta ocasión se habla de la ultima fase de demolición  de el barrio santa Inés “el cartucho” iniciando con un trabajo de campo en el cual se relacionan quince familias  de las cuales dejaban este espacio; se representa la acción Prometeo, en la cual se reviven  las estructuras de este barrio,  ya que cada familia se ubica en el espacio en donde antes quedaba su casa,  utilizando las veladores como símbolo de las paredes, como también en pantallas grandes se muestra la historia de cada familia generando la producción de narraciones y de imágenes locales, relacionadas  con el mito de Prometeo.
Después de cierto tiempo se muestra la historia “recorridos”  en la cual se acompaña a una señora  que había sido la ultima en abandonar su casa gracias a su resistencia. Pero, vencida por la presión de los actores de la construcción del parque tercer milenio; esta señora nos muestra como después de la demolición de todo, ella sigue con su venta de arepas y de chocolate siendo este el principal factor de la admiración de los demás hacia ella.
Después de esto se inicia la idea de representar el cartucho y su tradición en una casa museo, en donde se inicia una recopilación de  pequeños fragmentos característicos, para así construir las habitaciones de este pequeño espacio escénico, después de lograr la construcción se muestran diferentes cuartos, entre ellos el cuarto de los carros  en donde se ubicaban televisores que al prenderlos nos simulaban el ir a un espacio con sus imágenes, en el cuarto de la bascula que representaba el peso de cada personas en botella y cartón (reciclados),en otro cuarto  el techo lleno de  botellas ofreciendo el cuerpo como lugar del conocimiento y un vinculo corporal y sensorial.
En los pasillos del museo también se representa las heridas que dejo esta demolición para los habitantes, “cuarto de la cicatrices” donde también se revive el recuerdo de vivir tantas cosas, tantas situaciones, en donde cayeron los escombros pero no los recuerdos y las experiencias, en donde quedan las enseñanzas de la cotidianidad y del diario vivir.
 Al revivir el cartucho en una casa de la carrera 7 con  calle 23 con espacios específicos luego de 3 semanas de se presentada al publico fueron cerca de 15 mil personas en donde se perdía la clase social, lo material, se vive al máximo la cultura y la curiosidad para elogiar las cosas de esta tan ligera mini ciudad.
Una casa que al pasar cuatro amigas siempre se preguntaban que será lo que se hace ahí, y que por consecuencias o  vueltas de la vida como se le quiera llamar se descubre una parte de su historia construyendo  y reviviendo un espacio expositivo del tan famoso y ahora trasladado cartucho grandioso, perplejo y casi místico para las diferentes miradas.       

LAS PEDAGOGIAS CRÍTICAS EN TIEMPOS DE CAPITALISMO COGNITIVO DE MARCO RAUL MEJÍA

La educación representa entrecruces históricos de caminos  y cambios fundamentales ya que su tranquilidad de 200 años afincada en la  escuela que le lego la revolución francesa al estado-nación ha sido sacudida por los temporales tecnológicos, comunicativos, de la información de nuevas teorías, para colocar entre dicho y en transito muchas de sus realizaciones que fueron configuradas como verdades.
Las nuevas realidades del conocimiento ubican ala escuela entre la premura de su afirmación, en una modernización que se fundamenta en le discurso hegemónico que se viene construyendo para ella desde los escenarios internacionales, dotándola de un discurso técnico objetivo, con la que la hacen creer que es la única escuela posible.
Estas transformaciones reestructuran también al sujeto de aprendizaje y las mediaciones de actores e instituciones. Las propuestas críticas de este tiempo deberán cuestionar las bases de ser humano y de proyectos de sociedad sobre las que están afirmando la escuela de los estándares y las competencias productivistas y ser capaz de plantear alternativas.
La mayor dificultad radica en que  esta sociedad lo que se da es la emergencia de una nueva forma del capitalismo fundando en los bienes inmateriales tomando espacio-tiempo global generando en el uso de los artefactos  de estos cambios y reconfigurando su proyecto de control. En este sentido no es nueva etapa del capitalismo es una nueva forma de de el, el cual ha pasado de un capital fordista industrial a uno de base cognitiva postfodista o toyotista.